媚华圣女母畜贞德向各位小主人请安。华夏主人们命令母畜前来伺候各位小主人们，更直观的让小主人们接触到被征服后的母畜，对华夏的伟大征服有新的了解。母畜贞德将为小主人讲解华夏主人与母畜相关的各个社会制度，历史，以及法律。

首先还请华夏小主人们短暂回顾一下华夏的伟大科技创造。在伟大的洪武大帝再造华夏后，华夏民族的科技文化得到了爆发式的发展，只用了区区几十年就完成了工业革命，发明了蒸汽机并开始大量利用蒸汽机进行远洋航行农耕等生产活动，可惜工业革命还未彻底完成，洪武大帝驾崩，于洪武三十五年将帝位传给永乐大帝，永乐大帝子承父业，顺利完成了工业革命，让大明拥有了无以伦比的生产力与人口粮食，也可以供养起郑和的庞大蒸汽舰队七下西洋探索世界。发现了新大陆的同时，也更深入的了解了距离大明不远的欧洲国家。郑和发现，这些欧洲国家普遍政体原始，科技落后，男人羸弱，但是却盛产一种白皮洋马，外貌漂亮，容易捕获，且被华夏龙根反复插入调教后，能被轻易驯化成听话的可饲养畜类。郑和带回几船母畜后，这些白皮母畜十分抢手，官员们抢着向永乐帝讨要赏赐。爱民如子的永乐大帝则希望全华夏都能享用此等珍奇牲畜，遂决定发起永乐西征，攻占白皮母畜的原产地欧洲，后来的事小主人们都很熟悉了，包括我在内的白皮母畜被轻易击败捕获，成为了大明帝国的财产，大明征服了全世界，不止欧洲，东瀛，美洲的母畜也被殖民饲养，成为了大明帝国的财产。

[ ] 接下来我将为小主人们介绍大明世界殖民帝国的行政区划。由于一次性打下的土地太多，永乐大帝并没有将其全部纳入大明本土，而是划分成了本土，殖民地，大明租界，大明藩国的四类结构。大明本土包含前东瀛，前蒙古地区，华夏东北地区，安南等东南亚国家，均是接触大明天威已久，方便直接统治的国家，由大明帝国直接统治。其余诸如法兰西，英格兰，东罗马等国家，得以保留原本的国土，作为大明帝国的殖民地加入大明帝国，其均改名为明属法兰西，明属英格兰等称谓。殖民地仅仅允许媚华母畜生活在其中，媚华母畜将自行建立社会结构，可以保留国王，公爵等贵族身份，但是最高权力则归属于大明帝国的行政官员，行政官员豢养着部分具有母畜内社会地位的母畜，方便她们辅佐行政官员执行命令，一个村镇的华夏主人大多仅仅派驻一人，但是他对村镇的一切规则事件，有着不可质疑的决定权，部分母畜还会得到官方册封的畜职便于管理，我就是其中之一。明属伦敦，明属君士坦丁堡，明属巴黎等大明租界，其居住着大量大明华夏主人，管理制度与本土无异。永乐大帝直接册封的异国藩王，不知为何，其护卫兵力受到严格限制，但是仍是领地内所有母畜的所有者。

贱畜贞德写完这些想必小主人们也意识到了，只要学习大明本土的社会结构和殖民地社会结构就足够了。让贱畜先从大明本土的社会结构介绍起。
在大明本土上，只有华夏主人拥有人权，华夏主人遵循华夏主人自己的社会法律，结构，这些相信各位小主人已经学习过了。在华夏主人之外，无数媚华母畜被运往华夏本土，在此服侍华夏主人，供华夏主人奴役。这些母畜可能有女王，圣女，或者最普通的农家少女，但是对于母畜来说，华夏主人的母畜分类远比她们原来的身份更加重要。华夏母畜在所属关系上，被分为官畜与私畜两类。官畜直属于大明官府并又官府统一饲养管理，这些母畜将被官府统一调配用于服侍各位主人，其身体被视为公共财产，若过度殴打母畜或以其他方式造成母畜损坏甚至死亡，即便是华夏主人也可能要面临罚款。母畜贞德我就是一只官畜。私畜则是通过赏赐，购买等方式，从官方饲养转变为由华夏主人个体私人饲养的私人母畜。私人母畜被视为华夏主人的私人财产，若被他人损毁可要求赔偿，但是对私有母畜做任何事都是合法的，毕竟是华夏主人的私人财产，可以被随意处置。
媚华母畜根据用途，也被分为各种不同的品种，通常通过烙印在身上的烙印区分。私人母畜因为是私有财产不受此品种约束，需要小主人了解的，只有官方母畜的分类。官畜根据用途主要分为，侍畜，牲畜，军畜以及用于惩罚的罪畜。官畜们被设立的各个母畜教坊司统一管理饲养，母畜教坊司虽与华夏主人的机构同名，却是专门管理母畜的机构。
侍畜是母畜中最普遍的，没有被选为其他几类母畜就会被选为侍畜，她们作为服侍华夏主人的妓女而存在，她们会被按照容貌，技能等划分品阶，甲等，乙等和丙等三等，等内也分有级别，这些级别品阶与母畜标记直接烙印在身上不同，是用刺青刺在母畜的母畜标记附近的，因为随着母畜的年龄增长，身体发育，对母畜的分类和品阶鉴定会发生变化，所以会有洗掉重刺的需求。大部分侍畜通常有以下几种安置方式来为华夏主人服务:
其一是侍华桩，这是一种被钉在地上的桩子，高约一米，桩头连着一根二到三米不等的铁链连接在洋马的项圈上将其拴在侍华桩附近。洋马在被华夏主人肏弄时以华夏主人的命令为最高优先级，不被肏时，则需清理保持两米范围内的地面干净，使用配发的工具保持自己的身体清洁，尤其是小穴屁穴的清洁，随后保持跪姿等待华夏主人的使用。除非华夏主人命令，否则母畜不能高过侍华桩。需排尿时，则需尿在一处专用的松软沙土内，不得尿出范围。通常一只媚华母畜需连续在侍华桩侍奉一周，夜间就地睡觉。一周内其仅能靠每天专人喂食的流食果服，以保持其屁穴清洁方便华夏主人使用。一周后母畜将会被牵回畜舍，换新沙土，在一周后轮班侍奉华夏主人。侍华桩上的母畜是完全免费的，任何华夏主人都可以以任何方式肏弄母畜任意时间。
其二是教坊司的媚华妓女，这些妓院开在大明的各个角落，将母畜们按照等级分类，标上不同的价格卖身赚钱，这些收入将被收归国库，作为各大殖民地赔款的一部分充实大明军费。因为母畜本身是免费的，华夏主人们只需要支付房间的租金和教坊司的人工费，因此这些母畜的价格非常便宜，底层大明工人也消费的起，但是教坊司无需给母畜一分钱，因此依旧有相当高的利润。开业后，媚华母畜们会被赶进大厅中间的畜圈等待华夏主人顾客挑选，被选中后即被牵出到房间侍奉华夏主人。通常甲等的洋马会被单独关在独立的畜笼中，供有闲钱慷慨解囊的华夏主人享用，即便价格较高，她们仍旧供不应求，因为对于大明平民而言，即便是甲等母畜，价格也并非高不可攀，这也是大明为何每年都在增加母畜进口数量的原因之一。
其三则是媚华女仆，小主人们可能在一些公共场合见过这些母畜，身穿指定的服饰，通常在做一些擦洗雕塑等的工作，这些母畜通常只带着项圈，这是因为华夏主人们会选取比较乖的母畜做这些工作。媚华女仆们的工作相对轻松，譬如清洁大厅，帮主人泡茶等。但是其也要随时准备接受华夏主人们的其他命令，譬如侍奉华夏主人的龙根等。任何人都可以命令这些母畜，即便因为命令导致每天的常规工作没有完成，那么这些母畜也会照常受罚。
这是三种最常见的侍畜，不同的教坊司有不同的《母畜管理守则》因此我只能给您做大致的介绍非常抱歉。
除此之外还有一种特殊的侍畜，被称为赏畜。赏畜直属于中央教坊司，通常是有特殊技能譬如歌声或乐器或舞蹈能力的母畜。其被集体培训后在大明的舞台上进行表演，是少数工作时间内允许站立的母畜之一，其在表演完后下台通常会直接走入观众中履行其作为母畜的职责。
牲畜也是小主人们在生活中经常接触到的母畜。牲畜即是用母畜来代替生活中常见的牲口，这样做有许多好处，主要是母畜饲养成本比牲畜还要便宜，同时还可以用做泄欲之用。母牛，母马，母骡，母犬是牲畜中最常见的。
母牛通常被用作奶牛，华夏主人会选取乳房肥大，奶水可口的白皮母畜，将其饲养在雌畜；牛舍中。牛舍中通常设有多间畜舍，每一间的空间都相当逼仄，白皮母畜们也不能再奢望更好的空间了，白皮乳牛们会被绑在栓牛架上，栓牛架会将白皮母畜们的双手和脖子固定在比她们的小穴还低的为止，这会让这些白皮乳牛不得不撅起屁股供华夏主人使用。乳牛们的面前就是食槽，因为双手被缚乳牛们必须快速的舔食干净主人给予她们的饲料，如同真正的牛一样。乳牛们通常每天都有放风时间，由华夏主人牵着在草场上自由活动。每天也至少应挤三次奶，华夏主人会抓住乳牛撅起的淫贱臀部狠狠顶入，至少内射一次后，再去母畜身前挤出所有母乳，这是为了让母畜高度发情并且高潮，这时挤的奶更加美味可口且可以增加产量。内射乳牛们这么多次对于白皮男人来说可能很困难，但是对于华夏主人来说却和呼吸一样简单。
媚华母马则是华夏主人们常用的代步工具，很多拥有私奴的华夏主人都会选择养一匹白皮母马。媚华母马通常四肢着地，嘴巴被塞入马嚼子，脑后有缰绳，也有将头发作为缰绳的主人，部分主人会给母马穿上乳环后在乳环上挂上马蹬来放自己的双脚。若饲养多匹母马，则也可让多匹母马并行爬行拉车代步。拥有几匹媚华母马拉的车，也成了炫耀财富的一种象征。而不只是私畜，在全国各地都设有母畜驿站，普通的大明国民也可以以低廉的价格租到媚华母畜代步，在大街上，道路上看到骑着媚华母畜的华夏主人是再正常不过的事情了。
媚华母驴与母马的主要区别是，媚华母驴被允许两只脚站立而非爬行。但媚华母驴通常会被反绑双手于身后，在身上挂上数个钩子用于悬挂重物。媚华母驴通常作为官畜租用或者地主家的私畜。用于在搬运重物，耕田，拉磨等农活中扮演牲畜的角色。因为其饲养成本便宜非常受农民的欢迎。同时母驴在不用时为防止其逃跑通常会将其以身体平躺，双脚吊起的方式拴好。这样栓绳还有一个主要目的是作为少数脚底板经常接触地面的母畜，大部分主人都有一天内多次用刷子等道具清洁媚华母驴的脚底脚丫，这样捆绑更加方便也可以避免刷洗中的挣扎。
母犬则比母马的束缚方式更紧密，其通常通过皮带或者绳索等将大腿小腿折叠捆绑。这几乎剥夺了媚华雌犬的行动能力，令其只能在地上爬行，连生活都无法自理，需要主人照料。其实用价值不高，通常作为美观而饲养，作为看门狗在主人门前警戒或作为主人饲养的宠物狗。也有华夏主人喜欢看母犬其他狗打架，看看是其他狗先强奸到母犬还是母犬先逃脱。官方衙门如今往往会在门外饲养两只以显示自己的身份。

军畜则来源于大明征服世界时的一种特殊部队——媚华骑士团。我就是法兰西媚华鸢尾骑士团的骑士之一，这些军队只挑选知名的，血统高贵的母畜，令其在军中服役，起到震慑和羞辱敌人的作用。征服结束后，这些骑士团成员大部分被挑走，剩下的在补充更多的母畜后，反而人数是之前的数倍，在如今的情况下，媚华骑士团通常作为随军肉便器飞机杯使用，也有仪仗用途。
军畜在战争或者军事训练时。部分会成为华夏主人的母马，被骑乘上战场，起到震慑作用。另一部分身材娇小的军畜会被华夏主人穿戴在身上作为肉铠，因为华夏主人通常身材高大雄壮伟岸，因此成为肉铠非常容易。部分反复证明过自己忠心的，会被戴上项圈，项圈一头牵绳，作为媚华军犬服从华夏主人的命令。
军畜们受到统一管理，接受严格的训练以便侍奉华夏主人，军马，军犬，肉铠都要接受最基本的肉便器训练，以便在战场上最快最稳定的为华夏主人们处理性欲。
肉便器训练也被称作洋马六艺，但是华夏主人的君子六艺有多文明高雅，洋马六艺就有多么卑微下贱，它们分别是口，足，肛，穴，乳，手。白皮军畜们要对着假阳具，在华夏主人高兴时也会用真阳具赏赐她们供其训练之用，军畜们会轮番训练使用自己的淫口，玉足，屁穴，骚屄，贱乳，嫩手为华夏主人进行性处理，每月举行考核，表现优秀的母畜则会受到嘉奖。
除此之外，由于经常在各种典礼上参与阅兵，游行等，军畜们都会接受严格的仪态训练，确保媚华军犬爬行的步调与牵着她的主人一致，媚华军马则要联系在驮着主人的状态下保持动作一致，不摇晃，媚华肉铠则要跟着华夏主人的动作有节奏的上下甩动自己的身体。
除此之外，她们也有各自的加练项目，肉铠要训练如何在被绑在华夏主人身上的情况下上下拱屄摩擦肉棒，让华夏主人始终感觉到舒服，军马则要进行负重训练以便能长期驮起华夏主人，犬奴则要进行爬行越野训练，以便其能遵守华夏主人在战场上发布的任何命令。

除上述母畜外，还有一个特殊的母畜群体，即“罪畜”。为管理媚华母畜们，大明出台了《母畜法》，对母畜来说，她们要遵循的法律只有三条。
1.媚华母畜必须遵守华夏主人的一切命令，不管这些命令的可行性如何，都必须尽力完成 。官畜需遵守其对应的《母畜管理守则》的约束。
2.媚华母畜的直接所有者的命令为最高优先级，高于其他华夏主人的命令，命令有冲突时以直接所有者的命令为准，但需以其他方式向被拒绝的华夏主人谢罪。对于官畜来说这一所有者为大明朝廷，对于私畜来说则是她们所属的主人。
3.母畜不得以任何方式伤害或危害到任何华夏主人，此法律的优先级高于第二条。
除母畜法以外，各地母畜教坊司均可在符合朝廷给出的大框架下自行规定《母畜管理守则》的内容。母畜直接触犯任意一条法律将是不可饶恕的，将会被直接判决为罪畜。违背《母畜管理法则》时，法则内均记载了对母畜的处罚方式，永乐大帝宅心仁厚，规定只要母畜乖乖接受对应惩罚，便不必沦为罪畜，而对于私畜而言，其是否成为罪畜全看其主人的判断。与寻常母畜不同，寻常母畜虽没有人权，但是享有畜权，被视作财物，而罪畜连畜权也被剥夺，哪怕受到任何伤害也不会有任何问题。
罪奴在被抓获后会被送入锦衣卫母畜昭狱，接受最严厉的拷打的同时，还会被要求为其他犯人处理性欲，直到关押至定罪的那一天。她们会被押送到母畜衙门中，接受自己的审判并开始赎罪。
罪畜的赎罪方法主要有三种:强制劳动，物化与四肢切断。
强制劳动通常会要求母畜们一丝不挂的工作，比如挖矿，织布，免费便器等，她们没有休息时间，只有华夏主人恩赐她们才能休息，她们被强制执行各种最严酷的工作。很多被判处强制劳动的罪奴都会被在工作地点栓死，比如罪奴织布厂，大部分罪奴织布厂的罪奴都被铁链拴在织布机上无法动弹，除了织布什么都做不了，休息的时候也必须保持织布的姿势。很多对华夏主人的龙根不屑一顾的母畜都会被判处强制劳动，在强制劳动期间，尤其是被要求暂时停止工作侍奉龙根的时候，她们才能真正明白华夏主人的龙根是对我们这些下贱母畜的恩赐。直到刑期结束她们通常都会被改造成听话的合格媚华母畜。
而物化刑法则不会有刑满释放的机会，她们通常都被永远固定成一件家具，一件装饰品，甚至一栋建筑。每天被灌流食维生，华夏主人的工巧技术无与伦比，这些母畜家具数十年也不会损坏，能一直在她们的主人手上物尽其用。而有大量罪畜被一次性判处物化刑时，则会建立起一栋罪畜建筑，其最有名的就是京城的罪畜长城。十万名反叛的母畜被密密麻麻的砌进了墙里，一面只有屁股和脚丫漏出来，另一面则只有她们的脸。她们永远也无法离开这面墙壁，只能用自己的身体永远的取乐华夏主人。
四肢切断则是罪畜最严厉的处罚，被判罚此刑罚的罪畜，将会被切断四肢，彻底的成为人棍，在四肢伤口痊愈后，她们将会被挂到处刑车上，用绞索吊起脖子，因为体重已经减轻，并且华夏主人会用一根假阳具插入她们的贱穴，假阳具顶在她们的腹中，使她们被迫保持一定的高度，这让她们通常不会被绞死，而是一直感受到痛苦的窒息感，处刑车通常由被判处强制劳动的罪畜拉动，环绕全城，给所有母畜欣赏到这些犯下不可饶恕罪孽的母畜的最终下场。她们每天只有一顿饭灌进嘴巴里维持生命，永远作为媚华母畜们唾弃的对象和活教材。

大明帝国的殖民地遍布四海，各位小主人要是想要了解大明帝国的殖民地政策，就要从大明帝国的殖民地政策的形成开始了解。大明帝国在征服了全世界后。因为其他地区过于落后，没有大明帝国先进的技术和肥沃的土壤，因此决定不直接占领这些土地，而将其划分为饲养媚华母畜的殖民地。在世界被大明帝国统一后的和平年代，这些殖民地成为了大明帝国本土几乎全部媚华母畜的来源地，因此在大明的殖民地，媚华母畜有一种截然不同的饲养策略——散养。
在每个媚华母畜的聚居地，都将有一名到数名华夏主人进行管理，媚华母畜将在他们的指导和命令下进行工作，并最后进行统一的任务分配。每一个聚居地都被称为一个牧场，而进行管理的华夏主人则被戏称为牧场主。在华夏殖民地，母畜们要遵守的规则非常简单。只需要遵守以下五条:1.服从牧场主的一切命令。2.除非经过华夏主人允许，不得以任何方式离开自己注册的牧场3.必须时刻佩戴铁质项圈，并且赤身裸体。未经华夏主人允许不得身着任何衣物。4.各地设有一米高度的“侍华杆”，母畜未经允许任何身体部位不得高于侍华杆，须爬行完成一切生活行为。5.在任何华夏主人经过时，母畜须跪地匍匐，撅起屁股，额头贴地向华夏主人表示臣服。直到华夏主人离开或对其发布命令。
违抗这些命令的母畜，如果没有威胁华夏主人安全的进一步行为，通常会被判定为需要强制劳动的罪畜，被捕获后送至大明本土服刑，刑期结束后留在本土，成为补充大明本土母畜的重要方式之一。除去被捕获的罪畜以外，每个牧场都会有一定的定额，可能是每年1人，也可能是每年100人，根据母畜牧场规模的不同而有所不同。这个名额由母畜自己推选而出，华夏主人并不干预，但是如果人选令华夏主人不满意，那么整个牧场都会受到惩罚。被选中的母畜要爬行到华夏主人身前，大声跪地恳求华夏主人选中自己，直到华夏主人同意她为今年的母畜定额为止。这个定额通常极少，并不能满足华夏本土对母畜的需求，但是自己推选母畜的过程，和母畜公开跪地恳求的过程能极大的深化散养母畜们的奴性。根据华夏主人的区别，母畜恳求的时间通常在一天到一周都不止，成为周边母畜的活教材。最主要的母畜补充方式，则是捕奴队，大明会派出大量的捕奴船，来到各个牧场挑选心仪的奴隶，用铁链栓住她们的项圈，牵引着她们回到船上。这些母畜会被拴在捕奴船的畜棚里，为了不让她们挣扎而紧紧捆绑，肩靠着肩甚至堆叠在一起。只能用嘴巴舔食石槽里的饭菜，为了确保卫生，她们的屁穴和尿道都会被肛塞尿道锁堵死，一天只有几次机会，由随船母畜辅助排泄。母畜的运送方式大体相同，不同的是，罪畜不得获得奴籍，而是被直接送入服刑地点服刑，服刑结束后才能取得奴籍。小主人们可能见过用于宣誓的大空地，母畜们会土下座跪伏在这空地上，不断用母语和中文重复雌畜誓言一整天。随后便可接受华夏本土奴籍。随后这些母畜会被送去教坊司挑选，为她们分配合适的畜种，成为我们之前提到过的母畜的一种。
母畜们在殖民地依然能保持一定的社会结构。譬如我的圣女名号并没有因为被华夏主人统治而剥夺，华夏主人恩许女性贵族们保留她们的爵位和称号，包括女法法兰西国王王，女东罗马巴西琉斯，女神圣罗马帝国皇帝等。但是她们和其他媚华母畜们本质上并无什么不同，哪怕她们在本国再怎么高贵，她们一样必须戴着项圈赤身裸体的爬行，被捕奴队指名一样要跪地谢恩后被拖走，由其合法继承者继承其位置，所以和大明不同，母畜们可能同时拥有数名法兰西女王或者数名神圣罗马帝国女皇帝，只不过除了一位，其他女王女皇都在华夏本土接受奴役。母畜和华夏主人有物种上的区别，哪怕是最高贵的白皮女皇，最圣洁的白皮圣女也必须低贱的跪在任何一名华夏主人面前听从他的一切命令。不过因为这些贵族们曾经住在城堡中，而如今她们通常又在城堡中被驯养，华夏主人管理者又比较喜欢选择城堡作为据点，因此她们经常能直接侍奉华夏主人。
保留这些母畜的贵族身份和部分特权，也是为了辅助华夏管理人员统治本地的媚华母畜。一个牧场可能有上千上万匹母畜，但是只有两位数的华夏主人管理者，在一些上百头母畜的小村落牧场，可能只有一名华夏管理者管理。这些母畜贵族们就成为了华夏主人们直接奴役驱使的对象。母畜贵族们充当华夏主人的传声筒和消息来源，帮助华夏主人处理各种事物，利用她们仅剩的特权帮助管理本地牧场的母畜，她们往往被装饰的更加奢华，如果地位够高，比如说一条雌畜公爵，很有可能会被戴上黄金项圈。华夏主人也册封了很多母畜骑士，这些母畜骑士屁股里插着装饰用的武器，她们主要负责在街上巡逻，帮助华夏主人发现违反规则的潜在罪畜，惩罚违反命令的母畜，帮助华夏主人将他们的命令推行下去。她们遵从“淫荡，服从，忠诚，下贱，赤裸，献身，献媚，雌伏”的原则帮助华夏主人，并坚信如果表现的好将会被捕奴队带走去华夏本土为华夏主人服务。
虽然这些母畜和其他母畜并无本质不同，但被带去本土后，大部分贵族母畜会在身上纹上自己的爵位，随后送去筛选，通常这类母畜平均质量更高也更受欢迎。母畜骑士们则是大部分会加入母畜骑士团，成为一名军畜服侍华夏主人，也有部分会流入筛选。少数地位极高的母畜将会被特殊对待，作为宣传材料，永乐大帝征服世界所用的巨大战车，如今正在被数十匹母畜爬行牵引，她们都是被永乐大帝征服过的国家的最高统治者，这些曾经地位尊贵的女王女皇除了每天要爬行牵引这辆车绕行宫殿九圈，也要在各个地方表演媚华主题淫舞，并用中文自我介绍和自我羞辱。各位小主人在各种大型媚华节日活动中多注意一下，通常参与节日表演的，都是这些地位尊贵的母畜，你们也能经常看到我淫荡下贱的身影。
在华夏殖民地，还未被带走的散养母畜会被分到一块田地。华夏主人会给她们分发适合母畜们爬行拖拽拉行的犁等农业用具，因为她们不被允许起身，她们将扮演曾经牲畜扮演的角色因为她们如今的地位与其无异。虽然爬行耕作的效率很低，但是华夏也带来了先进的耕作技术，因此母畜们的土地往往产量比华夏主人还未到来时要好。这是散养媚华母畜们的主要工作。除此之外，她们要做的就只有听从华夏主人的命令一项了。
除了殖民地之外，一些环境不错的大城市也被收为华夏本土，被称作华夏租界，比如巴黎，伦敦，君士坦丁堡等，原本居住在华夏租界的母畜们则被直接收编成为华夏租界的母畜。因此华夏租界的人均母畜占有量是全世界最多的。而各个藩王国家则各有各的法律，在此我就不进行详谈了。
与此同时，媚华母畜作为一种可再生资源，对小母畜的教育是非常重要的一环。小母畜们通常会被送到饲养场或者送回产地散养，这是出于不同的需求所导致的。大明主人们认为，异族的一切拙劣的文化和习俗都是为了取悦华夏而准备的，虽远远不能与光辉灿烂的华夏文化相提并论，但是对于畜牲也倒是能增添丰富度。因此，一部分小母畜会被送到本土，在本土饲养，浸染她们本国的文化以便开发出更多的玩法来服侍华夏主人。小母畜们会和其他母畜一样，在华夏殖民地长大直到被华夏主人挑走。当她们涨到一定的年纪，华夏主人会集中举办一次成畜礼，小母畜们会被华夏主人集中测量她们的乳高，穴深度等资料，随后打上成畜印章，保存到档案里，自此之后她将会被分到一块田地，可以独自过活。同时被加入档案也意味着她被挑中的概率大幅度上升，在通常的捕奴过程中，没有档案的母畜通常是不予考虑的。而另外的小母畜则将被放到饲养场中饲养。饲养场对她们而言，叫做媚华学校，她们完全为了取悦华夏主人而生，不会学习本国的文化，而是全面学习华夏主人的文化，语言，从出生起就以成为华夏主人最忠诚下贱的母畜为荣。她们的课程包括性技课，服从课，媚华课三门主课。性技课主要是锻炼她们的性技术，用她们身上的任何部位去取悦服侍华夏主人，服从课则是对其进行一系列的服从教育，让她们认识到华夏主人的命令是绝对的，媚华课则会和小华夏主人，也就是你们一起混合上课。她们将会在媚华课上学习华夏光辉而灿烂的文化和历史，同时服从小华夏主人们的一切命令，这也会是她们珍贵的实战机会。母畜学校通常采用及格制，她们的主人老师会进行因材施教。譬如一条小母畜的肛门很有弹性，她就会额外去上肛交课，学习如何用自己的肛门侍奉华夏主人，或者她可能脚丫特别敏感，她也会去学习相关课程，学习如何保养自己的脚丫以便华夏主人随时把玩，如果一只母畜的体格比较强壮，她很可能需要额外进行驮运训练成为一只预备母马。在完成所有学业后她们就会毕业，因此毕业的年龄也会参差不齐，她们一部分会被直接送到教坊司进行分类和进一步教育后作为官畜，另一部分则会被送到拍卖行直接拍卖，成为一只私畜。在媚华学校，她们种族和历史的仇怨变得不再重要，一只奥斯曼母畜也可以和一只东罗马母畜拴在一起其乐融融的服侍华夏主人，因为在她们的眼里，华夏主人大过天。

小主人们，母畜的讲解就先到这里，母畜要被牵走服侍其他华夏主人了，很快，母畜会回来继续讲解并且服侍各位小主人的。

在这个世界中，华夏人种远比其他人种高贵，大明掌握了先进的科技并发动远征，轻而易举的将整个世界踩在了脚下。你可以扮演华夏主人，享受五湖四海的媚华母畜们的侍奉，在这里你的话语对她们就是一切，你也可以扮演媚华母畜，被华夏主人踩在脚下雌伏。这是大明殖民帝国的世界观(的主要部分)，在写角色卡之前，请先详细阅读世界观内容，以便您更好的写角色卡，媚华母畜贞德在这里等您。

审核群号:一零一四四七二八一零

在进入审核群后，请您填好下列角色卡，并发到群中艾特群主进行审核或私聊群主领取参考卡，审核可能会有延迟，希望得到您的谅解。

华夏主人卡
主人名称:
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媚华母畜卡
母畜名称:
产地:(母畜曾属于哪个国家，可填具体地点)
三围及罩杯:
畜种:(请参考世界观，官畜／私畜／散养畜三个大类加上具体的畜种)
外貌:
身份:(母畜在殖民地可能有身份，比如女公爵之类，如果没有特殊身份则可不填)
成为媚华母畜的经历:
媚华母畜的现状:
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